Isi Pendidikan

Generating Link...


Perspektif Islam terhadap Filsafat Pendidikan

pengantar

Filsafat adalah studi tentang realitas, mengejar kebijaksanaan, dan mengomentari prinsip-prinsip umum kehidupan. Ini berkaitan dengan pencarian kebenaran abadi, baik konseptual maupun praktis. Ini memiliki lima bidang pencarian - Epistemologi, Metafisika, Estetika, Etika dan Sejarah. Instrumen yang digunakan oleh filsafat untuk menggali realitas atau menemukan kebenaran adalah logika, baik induktif maupun deduktif. Filsafat pendidikan adalah cabang dari filsafat umum, ia memperoleh kekuatan dari epistemologi. Ini merumuskan tujuan dan sasaran atau isi pendidikan yang, pada gilirannya, mempengaruhi seluruh lingkungan belajar, masyarakat, dan generasi masa depan.


Filsafat pendidikan didasarkan pada prinsip-prinsip umum psikologi, sosiologi, politik, ekonomi, sejarah, sains, dan agama. Pendidikan adalah fenomena dualistik; itu statis dan dinamis. Bagian utama bersifat dinamis atau sementara dan menyesuaikan dengan perubahan dan pertumbuhan dalam pengetahuan, struktur sosial, dan peradaban, sedangkan bagian kecil namun vital bersifat statis atau abadi. Kami mengusulkan bahwa konten pendidikan bersifat abadi sementara aplikasi dan penjelasan dari konten-konten ini, sebagian besar, bersifat dinamis. Kami mengasumsikan pendekatan multi-disiplin terhadap konten pendidikan. Analisis mengakomodasi kebutuhan individu, masyarakat, dan waktu serta mencakup tujuan budaya, sosial, dan kejuruan pendidikan.

Pendidikan bisa formal maupun informal. Pendidikan formal diberikan di sekolah atau perguruan tinggi atau universitas, di sisi lain pendidikan informal diperoleh dan diserap dari masyarakat dan lingkungan. Pendidikan, formal & informal, dikembangkan dan diinternalisasi dalam kepribadian seseorang melalui refleksi dan pengalaman. Itu berarti kita semua adalah pelajar selama hidup kita. Namun, kami akan menganalisis filosofi (maksud & tujuan) pendidikan formal. Selain itu, pendidikan memiliki tiga tingkatan - dasar, menengah, dan lebih tinggi. Pendidikan dasar berkaitan dengan bayi berusia 3 hingga 11 tahun, pendidikan menengah mencakup remaja 12 hingga 18 tahun, dan pendidikan tinggi membentuk pelajar muda di atas 18 tahun. Diperlukan pendekatan khusus untuk setiap tingkat pendidikan.

Isi pendidikan bervariasi dari satu komunitas ke komunitas lainnya. Masyarakat sekuler akan memiliki pendekatan yang berbeda terhadap konten dibandingkan dengan beberapa masyarakat ideologis. Selain itu, penjelasan atau implementasi konten akan berbeda di masyarakat yang berbeda. Analisis kami adalah ideologis dan dominan didasarkan pada pandangan Islam terhadap pendidikan.

Terminologi

Istilah "pendidikan" telah diturunkan dari kata Latin Educare, Educatum, atau Educere. Educatum dan educare berarti melatih dan memberi makan, sedangkan educere berarti memimpin. Yang pertama menyiratkan bahwa pendidikan adalah sesuatu yang eksternal; untuk dikenakan atau dimasukkan dari luar, itu berarti lingkungan eksternal memainkan peran yang menentukan dalam proses pembelajaran. Yang terakhir menunjukkan pertumbuhan dari dalam; itu berarti potensi internal individu sangat menentukan dalam proses pembelajaran, lingkungan eksternal memiliki peran sekunder dalam proses pendidikan. Naturalis / Psikolog memberikan lebih penting untuk disposisi internal proses pembelajaran sementara para filsuf sosial memberikan tekanan besar pada tuntutan eksternal dari proses pendidikan. Kami mengasumsikan pendekatan campuran dan seimbang terhadap peran dan pentingnya lingkungan internal-eksternal proses pembelajaran.

Definisi

Aristoteles mendefinisikan pendidikan sebagai proses yang diperlukan untuk penciptaan pikiran yang sehat dalam tubuh yang sehat, menurutnya, tujuan & tujuan pendidikan adalah untuk menciptakan warga negara yang baik dan berbudi luhur. Ibne Khaldun, pada abad keempat belas, mengungkapkan pandangan bahwa pendidikan terdiri dari pelatihan intelektual, sosial, dan moral yang melaluinya potensi tersembunyi dikembangkan, sifat-sifat karakter dibangun dan budaya masyarakat disampaikan kepada generasi mendatang. Dewey, pada abad kedua puluh, mendefinisikan pendidikan dengan kata-kata ini: "Pendidikan adalah proses kehidupan melalui rekonstruksi pengalaman yang berkelanjutan. Ini adalah pengembangan semua kapasitas dalam individu yang akan memungkinkannya untuk mengendalikan lingkungannya dan memenuhi kemungkinannya." Kami dapat mendefinisikan pendidikan sebagai,

Maksud & Tujuan - Pandangan Islam

Islam adalah agama Ilahi. Ini didasarkan pada buku wahyu, Quran, dan komentar kenabian, Hadits. Tanggung jawab utama dan tujuan utama para nabi dan Kitab Terungkap adalah untuk mendidik umat manusia untuk kehidupan yang lebih baik, bahagia, dan terarah. Mereka menentukan tujuan hidup, menguraikan prosedur untuk mengaktualisasikannya, dan menyajikan contoh praktis dari kehidupan yang bertujuan. Dengan demikian, maksud dan tujuan pendidikan atau isi pendidikan dapat dipahami dari Kitab Terungkap terakhir, Al-Quran. Kami mengutip ayat Al-Quran,

" Tidak diragukan bahwa Allah memberikan bantuan besar kepada umat Islam ketika Dia mengangkat seorang Rasul dari antara mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka wahyu Allah, dan membuat mereka tumbuh, dan mengajarkan mereka Kitab Suci dan Kebijaksanaan sementara mereka dalam kesalahan nyata sebelumnya. " (Al-Quran)

Ayat ini mengidentifikasi tujuan dan sasaran pendidikan. Ini adalah:

Perkebunan Iman
Kemajuan Pengetahuan
Peningkatan Kebijaksanaan
Pengembangan sopan santun

A. IMAN

Kata iman memiliki berbagai arti dan kegunaan, namun, makna sentralnya mirip dengan "keyakinan", "keyakinan", "kepercayaan" atau "kepercayaan", tetapi tidak seperti istilah ini, "iman" cenderung menyiratkan hubungan yang tunduk dan transpersonal dengan Tuhan atau dengan seseorang yang memiliki kekuatan superior. Iman dibangun atas dasar kepercayaan tertentu; Ketidakpastian keyakinan pada iman sama seperti keniscayaan benih bagi tanaman. Sistem kepercayaan memiliki unsur-unsur persepsi tertentu dengan implikasi praktis. Iman yang hidup harus memenuhi dua syarat, syarat yang diperlukan adalah penalaran yang logis dan kondisi yang cukup adalah buah-buah praktis bagi orang percaya / umat manusia. Iman yang hidup memberi stabilitas kepada orang beriman, menciptakan dinamisme dalam kepribadian seseorang, membawa buah dalam kehidupan seseorang, meningkatkan kekompakan di antara orang-orang percaya,

Kami menyebutkan beberapa ayat Al-Qur'an untuk menguraikan dan menjelaskan unsur-unsur dasar Iman Islam.

" Buku yang mulia ini! Yang tidak memiliki keraguan di dalamnya; itu adalah pedoman bagi yang sadar akan Allah yang takut kepada Allah. Mereka yang percaya pada yang gaib dan membangun doa dan menghabiskan di jalan kami keluar dari apa yang telah kami berikan kepada mereka. Dan mereka yang percaya kepada apa yang telah diturunkan kepadamu (hai rasul-Ku) dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu, dan mereka juga beriman kepada Hari Pembalasan Agustus, mereka adalah orang-orang yang dibimbing dengan benar, dan sesungguhnya itu adalah mereka yang sukses di kedua dunia. " (Al-Quran)

Hal pertama yang dilakukan Alquran adalah menghilangkan unsur keraguan, yang merupakan syarat terpenting dari filsafat modern dengan memperkenalkan agama sebagai faktor fundamental di balik kenyataan. Keraguan adalah faktor negatif yang merintangi pemahaman realitas yang sebenarnya; rasa ingin tahu adalah alternatif yang jauh lebih baik daripada keraguan untuk pengembangan pengetahuan atau untuk menggali realitas. Iman secara bersamaan mengandaikan beberapa kepercayaan yang diwajibkan - Persatuan Tuhan, Sistem yang Tak Terlihat (Malaikat, Surga, Neraka, dll.), Buku-Buku Terungkap, Lembaga Nabi, Hari Penghakiman, Nasib, dan Kehidupan setelah Kematian. Selain itu, ia membebankan beberapa kewajiban pada orang percaya - Kalimah (pengakuan iman), doa, puasa, sedekah, dan ziarah. Patut dicatat bahwa gagasan Unity of God harus menciptakan kepercayaan akan persatuan umat manusia.

Pendekatan Islam terhadap iman adalah bahwa hal itu diungkapkan, dijelaskan, dan ditanamkan melalui kepribadian yang terhormat, yaitu para nabi; iman yang didasarkan pada alasan pribadi tidak dapat diterima dalam Islam, finalitas kata-kata nabi tentang unsur-unsur agama juga penting. Selain itu, postur yang penuh kasih dan dapat dipercaya terhadap para nabi adalah dasar bagi iman yang sempurna, tanpanya iman tidak lengkap atau tidak dapat diterima. Dasar iman adalah cinta dan penyerahan diri pada kepribadian yang dihormati atau seorang nabi. Sederhananya, iman dapat didefinisikan sebagai menerima sesuatu yang benar yang telah diceritakan oleh seseorang yang diyakini dapat dipercaya / terpuji.

Tujuan di balik pengembangan iman adalah untuk membuat kestabilan psiko-spiritual kepribadian manusia yang stabil dan seimbang. Para nabi dikirim sebagai model peran yang praktis dan buku-buku yang terungkap disertai sebagai manual kerja permanen untuk pedoman. Tujuan akhir dari pengembangan elemen keyakinan adalah untuk melengkapi individu dengan alat kerja yang diperlukan untuk mengelola dan mengatasi masalah kehidupan konseptual atau praktis, baik besar atau kecil, sederhana atau kompleks, independen atau saling terkait, sedikit atau banyak, dengan ketabahan dan ketabahan. ketegasan. Dengan demikian, tekad adalah hasil dari iman, tidak ada tekad, daripada tidak ada iman.

Islam dengan giat mengedepankan dua aspek keimanan - manusia dan transendental. Aspek manusia mengusulkan konsep persatuan umat manusia, sedangkan aspek transendental mengusulkan gagasan Persatuan Allah. Iman tidak lengkap jika satu aspek diabaikan atau tidak didefinisikan dengan tegas. Selain itu, ketidaktahuan satu aspek membuat kepribadian manusia tidak stabil dan tidak stabil. Dampak dari kepercayaan salah tentang persatuan umat manusia dan Persatuan Tuhan berlipat ganda dan menembus ke setiap aspek masyarakat manusia. Ini dapat memimpin bangsa-bangsa ke dalam semacam perselisihan dan sikap saling berperang yang berkelanjutan satu sama lain. Selain itu, efek dari keyakinan yang salah melampaui pandangan generasi sekarang dan juga mengganggu kedamaian dan ketenangan generasi masa depan.

B. PENGETAHUAN

Ini adalah pemahaman tentang aspek faktual / deklaratif, prosedural dan konseptual dari sesuatu yang diperoleh seseorang melalui pendidikan, observasi dan pengalaman. Akuisisi pengetahuan adalah tuntutan dasar dari sifat manusia. Ini memainkan peran penting dalam pertumbuhan dan perkembangan seseorang atau suatu bangsa.

1. Pangkalan Pengetahuan Manusia: - Mari kita kutip beberapa ayat Al-Quran tentang masalah ini:

Dan ingat ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat: "Aku akan menunjuk wakil bupati di bumi." Mereka berkata: "Akankah Engkau mengatur di bumi seperti akan membuat kerusakan dan menyebabkan pertumpahan darah, sedangkan kami merayakan pujian-Mu dan memuliakan Engkau." Allah berfirman: "Sesungguhnya aku tahu apa yang tidak kamu ketahui." Dan Allah mengajarkan kepada Adam nama-nama segala sesuatu. Kemudian Dia menempatkan mereka di depan para malaikat dengan mengatakan: "Katakan kepada saya nama-nama ini jika Anda benar-benar jujur ​​(menurut Anda)" Mereka berkata: "Maha Suci Engkau! Kami tidak memiliki pengetahuan apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. adalah Yang Maha Tahu, Yang Maha Bijaksana. "

Allah berfirman: 'Wahai Adam! Ceritakan kepada mereka nama-nama benda-benda ini. "Kemudian Adam memberi tahu para malaikat nama-nama benda-benda itu, Allah berfirman:" Bukankah aku mengatakan kepadamu bahwa aku tahu sepenuhnya semua misteri tersembunyi dari langit dan bumi dan aku tahu apa pun yang kamu mengungkapkan dan apa pun yang telah Anda sembunyikan?

Ayat-ayat menyatakan bahwa sifat manusia telah secara inheren cocok dan mampu menerima dan menyerap Pengetahuan Ilahi. Selain itu, pengetahuan Adam memiliki kemampuan untuk mengonseptualisasikan hal-hal di alam. Ketiga, manusia memiliki kemampuan untuk mengembangkan bahasa karena Adam menetapkan nama untuk item tanpa pelatihan formal sebelumnya. Ayat-ayat ini juga menunjukkan bahwa manusia pertama di bumi turun sepenuhnya mengikuti pengetahuan ilmiah, dalam monopoli penuh untuk mengembangkannya untuk penaklukan alami. Menurut Al-Quran, daripada program aktivitas manusia harus berjalan seiring dengan kerja sama ilahi dan berkah, sebelum rencana itu dilaksanakan secara sepihak di mana Tuhan tidak memiliki wakil bupati. Ayat-ayat itu juga menunjukkan bahwa seorang pria memiliki kehendak bebas untuk memilih jalan hidup yang benar atau salah. Tidak ada paksaan eksternal pada pilihan bebasnya.

2. Jenis pengetahuan: - Pengetahuan dapat diklasifikasikan ke dalam kelompok-kelompok berikut:

Ilmu Pengetahuan Alam : - Ilmu alam berkaitan dengan benda mati alam semesta. Cabang utama adalah fisika, kimia, dan astronomi.
Ilmu Biologi : - Ilmu Biologi berkaitan dengan benda hidup alam semesta. Cabang utama adalah zoologi, botani, dan psikologi.
Ilmu Sosial : - Ilmu Sosial berkaitan dengan kehidupan kolektif dan hubungan antara individu dan masyarakat. Cabang utama adalah sosiologi, ilmu politik, dan ekonomi.
Ilmu Pengetahuan Profesional : - Ilmu Pengetahuan Profesional berkaitan dengan profesi individu yang diperlukan untuk kelangsungan hidup manusia / kualitas hidup. Cabang utama adalah kedokteran, teknik, dan perdagangan.
Islam menerima klasifikasi pengetahuan ilmiah, namun ia mengusulkan taksonomi pengetahuan yang lebih luas bagi umat manusia:

Pertama, Absolute ayat Meragukan Pengetahuan. Pengetahuan absolut didasarkan pada beberapa fakta ilmiah atau diberikan melalui beberapa kepribadian terhormat (yaitu, para nabi) dalam bentuk Kitab Terungkap (misalnya, Quran). Pengetahuan yang meragukan didasarkan pada analisis subyektif (misalnya, teori psiko-analisis yang diusulkan oleh Freud.). Kedua, ayat-ayat berbuah Pengetahuan Tanpa Buah. Pengetahuan yang bermanfaat memberi manfaat bagi umat manusia (misalnya, ilmu alam, ilmu biologi, ilmu sosial, dan, ilmu profesional.) Sedangkan ilmu yang tidak bermanfaat tidak ada gunanya bagi umat manusia (misalnya, ilmu gaib).

3. Aspek Pengetahuan: - Kedamaian pengetahuan dapat dibagi menjadi tiga kategori atau memiliki tiga aspek - Deklaratif, Prosedural & Konseptual.

Pengetahuan Deklaratif : - Ini adalah pengetahuan tentang sesuatu, misalnya, struktur tubuh, struktur komputer, format bumi, dan bagian-bagian ucapan. Ini berkaitan dengan jenis pertanyaan APA.
Pengetahuan Prosedural : - Ini adalah pengetahuan tentang prosedur dan urutan. Ini menceritakan dan menjelaskan prosedur & urutan setiap informasi atau data yang dikompilasi, yaitu, berkaitan dengan BAGAIMANA & KAPAN jenis pertanyaan. Misalnya, BAGAIMANA komputer diproduksi atau digunakan, KAPAN komputer siap digunakan atau dijual.
Pengetahuan Konseptual : - Ini adalah pengetahuan tentang konsep yang bekerja di belakang pengetahuan deklaratif dan prosedural. Ini adalah aspek abstrak dari pengetahuan. Dalam pengetahuan konseptual, hubungan antar konsep juga dibahas. Ini berkaitan dengan MENGAPA jenis pertanyaan. Misalnya, konsep-konsep matematika dan hubungannya dengan satu sama lain yang memberikan dasar bagi kerja perangkat keras atau perangkat lunak komputer.

C. KEBIJAKSANAAN

Pengetahuan memungkinkan kita untuk memahami realita hal-hal (yaitu, Skema Ilahi Penciptaan, Sistem Pertumbuhan Alam, kekuatan alam, dan sejarah) dan kebijaksanaan membekali kita dengan kemampuan untuk memanfaatkan realitas untuk kepentingan diri sendiri dan orang lain. Menurut Islam, kebijaksanaan adalah atribut tingkat yang lebih tinggi, datang setelah pengetahuan. Kebijaksanaan diberikan ketika kehendak manusia digantikan oleh Kehendak Tuhan dan pemahaman manusia sepenuhnya dieksploitasi, dengan demikian, kebijaksanaan didasarkan pada pengetahuan dan kecerdasan. Mari kita kutip satu ayat untuk memperjelas:

"Dia melimpahkan kebijaksanaan kepada siapa yang Dia kehendaki, dan siapa pun yang diberikan kebijaksanaan dia memang diberikan banyak kebaikan dan tidak ada yang menerima nasihat kecuali orang-orang yang berakal."

(Al-Quran)

Islam mengusulkan dua aspek kebijaksanaan yang berlawanan secara diagonal - Kebijaksanaan Ilahi dan kebijaksanaan iblis. Kebijaksanaan Ilahi didasarkan pada iman yang benar dan pengetahuan yang bermanfaat serta menghasilkan hasil yang baik untuk diri sendiri dan umat manusia, secara material maupun spiritual, sedangkan kebijaksanaan iblis didasarkan pada iman yang salah dan pengetahuan yang tidak menghasilkan buah dan mengarahkan umat manusia ke arah hanya manfaat duniawi atau material, sepenuhnya mengabaikan manfaat orang lain dan manfaat spiritual. Hikmat iblis membimbing untuk keuntungan diri sendiri dengan mengorbankan orang lain, namun, hikmat iblis / duniawi berumur pendek dan lemah, akhirnya gagal untuk mewujudkan rancangannya yang miring.

Sketsa Karakter dari Orang Bijaksana

Kebijaksanaan dipersonalisasi, mapan, dan dimanifestasikan melalui perjuangan. Seseorang yang sepenuhnya terlibat dalam tugas-tugas kehidupan akan memenuhi syarat untuk kebijaksanaan. Pengasingan atau kesendirian adalah pengingkaran terhadap kebijaksanaan, sedangkan partisipasi adalah dasar dari kebijaksanaan. Orang bijak mengejar tujuannya / merespons masalah kehidupan dengan karakteristik tertentu. Karakteristik ini adalah alat kerja penting dari individu yang bijak yang memberinya keunggulan dibandingkan yang tidak bijaksana. Atribut menonjol dari orang bijak adalah - Komunikasi yang Efektif, Antusiasme, Disiplin atau Kekakuan, Kekuatan Keputusan, Perasaan Tanggung Jawab, Perilaku Sedang, Percaya Diri atau Semangat Kerja Tinggi atau Keberanian, dan Penampilan yang Sesuai.

D. MANNER TERBAIK

Sikap tak terhitung, secara struktural, dan beragam, secara praktis. Namun, esensi dari perilaku yang baik adalah konstan untuk semua orang, itu adalah kerendahan hati. Kerendahan hati adalah atribut positif unik dari kepribadian manusia; itu adalah atribut serta esensi dari setiap atribut positif. Tidak adanya kerendahan hati menjadikan keberadaan semua perilaku sebagai ritual tanpa jiwa yang tidak mampu menghasilkan hasil yang bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain. Orang yang sombong tidak sopan dan menciptakan masalah bagi diri sendiri dan orang lain.

Sopan santun memiliki dua aspek - batin dan luar. Dalam hati, perilaku dibentuk oleh organisasi yang dinamis dari semua persepsi, niat, dan emosi individu dan perilaku yang dihasilkan dari organisasi dari aspek-aspek ini, sementara, secara lahiriah; mereka dibentuk oleh penerimaan sosial terhadap perilaku. Sederhananya, kesesuaian dengan beberapa standar interaktif yang ditetapkan secara rasional dan secara moral dianggap sebagai cara terbaik. Sopan santun dikembangkan di bawah bimbingan kecerdasan, pengetahuan, kebijaksanaan, norma sosial, dan agama. Mereka adalah fenomena yang dihormati waktu. Rangkaian sopan santun yang berevolusi secara tak terbantahkan menciptakan keteraturan, konsistensi, dan kontinuitas dalam kehidupan seseorang dan memberikan tampilan yang indah bagi individu atau masyarakat. Sopan santun adalah cikal bakal budaya dan memberi umur panjang bagi peradaban. Masyarakat orang-orang yang tidak sopan tidak akan bisa bertahan hidup,

Dasar-dasar Sikap Terbaik

Manusia adalah kombinasi dari tiga realitas dasar, yaitu tubuh, pikiran, dan jiwa. Tubuh memiliki kebutuhan fisik tertentu untuk bertahan hidup atau kelanjutan hidup seperti makanan, air, dan tidur, pikiran memiliki beberapa keinginan insting untuk kehidupan interaktif seperti naluri orang tua, naluri suka berteman, naluri belajar, dan naluri seks, dan jiwa memiliki dorongan yang tertanam ke arah keunggulan moral. Kebutuhan tubuh dipenuhi oleh kekuatan fisik, insting psikologis dipenuhi oleh kekuatan pikiran seperti kekuatan kehendak, kekuatan keputusan, dan kekuatan emosional, dorongan jiwa ditenangkan oleh kekuatan spiritual seperti wawasan dan intuisi. Manifestasi berkelanjutan dari upaya manusia yang tak terhitung jumlahnya untuk memenuhi kebutuhan tubuh, naluri psikologis, dan dorongan jiwa membentuk kepribadian manusia. Selain itu, keseimbangan fisik atau kesehatan tergantung pada diet, waktu luang, tidur yang baik, dan kegiatan fisik yang konstruktif. Normalitas pikiran atau ketenangan pikiran bergantung pada pendekatan positif terhadap niat, persepsi, dan emosi. Jiwa dipenuhi oleh sistem kepercayaan yang didefinisikan secara rasional dan intuitif. Pendekatan yang seimbang terhadap kesehatan fisik, kepuasan mental, dan kepuasan spiritual memberi bentuk pada kepribadian yang sopan. Selain itu, kehidupan yang sopan terbentuk dan ditingkatkan melalui beberapa interaksi kelompok seperti hubungan sosial, hubungan ekonomi, kontak politik, dan koneksi adat.

Keterangan Penutup

Elaborasi yang disebutkan di atas tentang isi pendidikan - keyakinan, pengetahuan, kebijaksanaan & sifat-sifat atau perilaku - menunjukkan bahwa lembaga pendidikan harus memiliki pendekatan komprehensif terhadap pembelajaran. Mereka menanam IMAN, memberikan PENGETAHUAN, melengkapi dengan WISDOM dan mengembangkan KEPRIBADIAN / MANNER untuk menghadapi tantangan kehidupan yang ada dan yang akan datang. Setiap aspek memiliki kepentingannya sendiri dan sangat diperlukan, satu tidak bisa dibiarkan dengan mengorbankan yang lain, dan semua diperlukan. Perlu dicatat bahwa hanya sistem pendidikan berbasis konten yang dapat menghasilkan buah untuk masyarakat, generasi mendatang dan individu yang peduli. Atas dasar seluruh analisis, kami mengusulkan dua contoh Pernyataan Misi lembaga pendidikan.